司马迁祠好玩吗

进入大门，一条古道映入眼帘，古道全用石条铺成，上面有车轮碾轧、风雨侵蚀的痕迹，凸凹不平，是一条千年古道。春秋时期，韩、赵、魏三家分晋之前，韩城属晋国。分晋后，韩城属魏国的“西河之地”。魏国在这里建立少梁城，为开通少梁与河西各地的交通，便在前面土崖上开凿了这条大道。韩城是西周武王的封地，名曰“韩侯国”，因此这条道被称为“韩奕坡”。“奕”即大的意思，是指这条道是韩城最宽、最长、最古老的一条道。后来，司马迁祠修建在其北侧，韩城当地人也称其为“司马坡”、“司马古道”。

司马祠院是整个司马迁祠墓的主体建筑。祠院由献殿和寝宫组成。献殿是司马迁后裔祭祖的地方，中间石桌是供桌，用来摆放供品；桌面刻有琴棋书画和二龙戏珠图案。献殿的对联上联是：刚直不阿留得正气凌霄汉；下联是:幽而发愤著成信史照尘寰。横批：“文史祖宗”。　　寝宫正中的暖阁，供奉司马迁的彩色泥塑像。像高140厘米，身着太史红袍，手握竹简，面朝北望。司马迁面部略微朝北，当地流传着这样的说法：“北望李陵，怀念苏武。”

司马祠院后面是司马迁的墓冢。北魏地理学家郦道元在 《水经注》中记叙了他考察司马迁祠墓的所见所闻，书中这样记载：“墓前有庙，庙前有碑。西晋永嘉四年，汉阳太守殷济，瞻仰遗文，大其公德，遂建石室，立碑树柏。”　　墓顶有一古柏，分为五枝，人称“五子登科”。墓地植柏，是希望逝者英灵如同柏树一样万古长青;命以“五子登科”的美名，是寄寓子孙后代考中状元，多出人才。

墓前“汉太史司马公墓碑”，由陕西巡抚毕沅1776年题写。司马迁祠中，有很多碑文。最早一通是宋代太常博士韩城县知事李奎题写的。碑文曰：“一言遭显戮，将奈汉君何？”“为览遗文来一奠，不知何在子长灵”最有名的，当属郭沫若先生的题词：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。怜才磨斧钺，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公。”

台阶中间是一砖砌牌坊，上书 “河山之阳”。《史记·太史公自序》中说：“迁生龙门，耕牧于河山之阳。”这就是其出处。牌坊两侧对联是：“圣人光道统，汉史竟经文。”站在这里，环顾四周。东边，黄河滔滔，涤荡胸中滞气；西边，梁山苍苍，畜积天人灵光；南边，魏长城蜿蜒作围墙；北边，芝秀河潺潺作腰带，一派俊秀河山。

登祠之路是条砖石小道，俗称“朝神道”。1668年，韩城县令翟世琪率领芝川民众大规模扩建司马祠，在司马坡上架了一座天桥，把南原的土运到司马祠前，垫起了祠台堂基。在堂基前方，把有数丈深的沟填平，筑了这条上祠之道——朝神道。朝神道中间低，两边高，晴天作为人行道，下雨天是排水道，一路两用。

这个类似蒙古包的墓冢，相传为元世祖忽必烈在1275年敕命建造的。墓冢上镶嵌八卦砖雕，比较少见。司马迁著述 《史记》的宗旨是“究天人之际，通古今之变”，将《易经》的基本理论应用到撰史中来，也可以说是对《易经》理论的实践和发展。这大概就是镶嵌八卦符号的用意吧。

古道尽头，有一木制牌楼，上书“高山仰止”四个字。《诗经》上有“高山仰止，景行行止”的诗句。司马迁在写《史记·孔子世家》时，用这句话赞誉孔子，把这4个字用到这里，也是赞誉司马迁品德高尚，德高如山，世人景仰。

祠院大门上书“太史祠”3个字，韩城县令王增琪在清光绪十二年 (1886年)题写，字迹端庄雄健。

门额上书“汉太史司马迁祠墓”，是大书法家启功先生的墨迹。